第562章 三江图腾 (3/3)

“这是……老祖宗的东西，”金大爷声音沙哑，“我小时候，听我爷爷讲过。他说咱们满人老祖宗，拜山拜树拜水，有七个圣地。每年春秋，萨满要带着人去祭祀，祈求风调雨顺，猎物丰收。”

“您知道这七个圣地在哪儿吗？”曹大林问。

金大爷摇头：“不知道。我爷爷那辈就不祭祀了。他说，圣地不能轻易告诉外人，怕被破坏。但他记得一些规矩：祭山要献鹿，祭树要献鸟，祭水要献鱼……”

这规矩和他们在圣地发现的祭品吻合：生育山有鹿骨，通天树有鸟骨，神泉有鱼骨。

“那三江汇流处呢？”陈明问。

“三江口……”金大爷眯起眼，“那是总圣地，最神圣的地方。只有大萨满能去，每十二年去一次，祭太阳。祭品要纯白的鹿，金色的鱼，还要……还要处子的血。”

这话让大家沉默了。古代祭祀，有些是残酷的。

“现在不兴这个了，”金大爷赶紧说，“我说的是老黄历。现在新时代，要讲科学。”

“但有些精神可以继承，”曹大林说，“比如对自然的敬畏，对资源的珍惜。这些，咱们今天也要做。”

金大爷点头：“对，敬山敬水，总没错。”

送走金大爷，曹大林陷入沉思。这些古代圣地，承载着一个民族的历史记忆和生存智慧。保护它们，不仅是保护文物，也是传承一种与自然相处的态度。

十一月二十五号，合作社制定了“古代圣地保护计划”：

对已发现的三个点，建立保护围栏，设立警示牌；

培训巡护员，学习文物保护知识；

收集相关传说、口述史，建立文化档案；

与省文物局合作，开展科学研究。

计划报到省里，得到了批准。省里还拨了专款五千元。

有了钱，事情就好办了。十一月三十号，开始建保护围栏。用的是木桩和绳子，不破坏环境，只起警示作用。

警示牌是赵木匠做的，松木板，刻着字：“古代文化遗址，请勿破坏”。还画了简单的图示。

巡护员培训由王建国负责。他编了简易教材，教大家怎么识别文物，怎么记录，怎么应对破坏行为。

“记住，你们的任务不是抓人，是保护，”王建国说，“看到有人要破坏，先劝阻，不听就报告。不要硬来，安全第一。”

培训了十天，六个巡护员基本掌握了要领。

十二月五号，大雪封山了。野外工作全部停止，但室内研究继续。曲小梅和陈明整理资料，撰写研究报告。曹大林学习文物法律法规，为明年申请更高级别的保护做准备。

十二月十号，合作社收到一个意外的包裹——是从日本寄来的，佐藤教授寄的。里面是一套精装的图册：《东北亚古代岩画比较研究》，还有一封信。

“曹先生：我们的研究有了新进展。通过对比中国东北、俄罗斯远东、日本北海道的岩画，我们发现了一个共同的‘三江图腾’模式。三条河汇流处被视为圣地，这可能是整个东北亚古代民族的共同观念。附图册供参考。另，我女儿美穗决定以长白山岩画为课题写毕业论文，明年可能再去中国，届时还请关照。佐藤一郎。”

曹大林翻开图册。印刷精美，有大量图片和图表。确实，不止长白山，在黑龙江流域、乌苏里江流域，甚至日本的北海道，都有类似的三江汇流岩画。

“看来，这不是偶然，”陈明看了说，“是古代东北亚民族的共同文化现象。”

“为什么是三江？”刘二愣子问，“两条江、四条江不行吗？”

“三是个神奇的数字，”王建国解释，“在很多文化里，三代表完整、稳定。天、地、人是三；过去、现在、未来是三；生、死、再生是三。三条江汇流，可能象征着某种完整的循环。”

这话有些深奥，但大家觉得有道理。

十二月十五号，合作社开了年终总结会。曹大林做报告：

“今年，合作社完成了三件大事：第一，生态观光园初步建成，开始接待游客；第二，桦树皮工艺品成功出口日本，打开国际市场；第三，发现并开始保护古代圣地，承担起文化传承责任。”

“经济上，今年总收入一万八千元，净利润六千元。社员人均分红六十元，比去年增加百分之五十。”

“但更重要的是，咱们找到了新的方向——生态保护加文化传承。这条路，越走越宽。”

掌声很热烈。大家看到了实实在在的变化。

散会后，曹大林一个人去了北山坡，站在监测站观察台上。冬日的长白山，银装素裹，安静庄严。

他想，这片山，真是宝库。不仅出产人参、蘑菇、皮毛，还蕴藏着历史、文化、智慧。

古人在这里生活，留下了岩画、石片、圣地。

今人在这里生活，要保护这些遗产，传承这种智慧。

山还是那座山。

人一代一代，来了又走。

但有些东西，要留下来。

比如对山的敬畏，比如与自然的和谐。

这些，比人参更珍贵，比金子更宝贵。

风吹过，卷起雪粒。

曹大林紧了紧棉袄，转身下山。

路还长。

但方向对了，就不怕远。

明年春天，继续。