第21章 十月一送寒衣 (2/8)

“祭亡送暖”

“送寒衣”

的源头可追溯至周代，核心逻辑是

“由己及人、事死如事生”——

生者入冬添衣时，自然念及逝去先祖亦需御寒，由此将对活人的

“授衣”

关怀延伸至祭祀领域。

1.先秦起源：“授衣”

传统的萌芽

《诗经?豳风?七月》记载

“七月流火，九月授衣”，描述农历九月天气转凉，人们开始裁制冬衣的生活场景，此时

“授衣”

仅针对活人。而《礼记?月令》提到周代

“孟冬之月，腊先祖五祀”，初冬祭祀先祖时需

“赏死事、恤孤寡”，为

“送寒衣”

埋下文化伏笔

——

古人认为阴阳两界皆有四季，先祖在

“阴间”

同样需要抵御寒冬。

2.汉唐发展：从

“供奉实衣”

到习俗初成

汉代儒家孝文化盛行，十月初一

“上冢”

扫墓时，人们会将现实中的新制冬衣供奉于墓前，寓意为先祖

“换新衣过冬”，这是

“送寒衣”

的雏形（此时尚未出现

“冥衣”）。唐代玄宗天宝年间，正式规定九月初一为

“寒衣节”，朝廷认可民间

“拜墓送衣”

习俗，虽日期后因北方气候推迟至十月朔日，但

“祭亡送暖”

的核心已固定。

3.宋明定型：“冥衣”

出现与仪式规范化

宋代是

“送寒衣”

风俗的成熟期：北宋《东京梦华录》记载，九月下旬市井便开始售卖

“冥衣、靴鞋、席帽”，专供十月初一焚烧；明代《帝京景物略》进一步细化仪式

——

纸肆用五色纸裁制

“寒衣”，写明逝者姓名、辈分，如同