第73章 魏纪五 (2/5)

），商纣建造倾宫、鹿台（胡三省注：《新序》记载：鹿台方圆三里，高千仞。臣瓒说：现在在朝歌城中。

），最终都失去了国家；楚灵王因为修建章华台而遭受灾祸，他强迫百姓建造章华台，百姓不堪忍受，纷纷起来叛乱，楚灵王最终逃亡，死在芈尹氏手中；秦始皇建造阿房宫，秦朝传到二世就灭亡了。（胡三省注：此事见七卷秦始皇三十五年的记载。

）不考虑百姓的承受能力，只图满足自己的耳目之欲，没有不灭亡的。陛下应该以尧、舜、禹、汤、周文王、周武王为榜样，以夏桀、商纣、楚灵王、秦始皇为鉴戒，现在却贪图安逸，只想着装饰宫殿楼台，这必然会带来国家颠覆、危亡的灾祸。君主就像人的头部，大臣就像人的四肢，存亡是一体的，得失也息息相关。我虽然愚笨怯懦，但也不敢忘记谏臣的职责！如果我的话不恳切，就不足以让陛下感悟；陛下如果不体察我的话，恐怕皇祖、先帝创下的基业就会毁于一旦。如果我的死能对国家有万分之一的帮助，那么我死的那天就如同活着的时候一样有意义，我恭敬地叩棺沐浴，等待陛下严厉的责罚！”奏疏呈上去后，魏明帝被他的忠言所感动，亲自写诏书回复。

魏明帝曾经戴着帽子，穿着缥绫做的半袖衣服（胡三省注：《说文》说：帽，是小儿和蛮夷戴的头衣。缥，普沼翻，青白色。绫，是有花纹的丝织品，有的叫绮，有的叫纹缯。半袖，就是半臂。《晋志》说：帽的名字和冠相似，取义于覆盖头部，它原本是纚。古代的冠没有帻，冠下有纚，用丝织品制成。后世在冠上加上帻，有的就把纚裁制成帽，从皇帝宴居时戴的，到平民中没有爵位的人戴的，都叫帽。被，皮义翻。

）。杨阜问魏明帝：“这是符合礼制的法服吗？”魏明帝沉默不语，没有回答。从此以后，他不穿不符合礼制的衣服去见杨阜。

杨阜又上疏，想要裁减那些没有被皇帝宠幸过的宫女，于是他召来御府吏，询问后宫的人数。（胡三省注：少府的属官有御府令，负责管理宫女，有七十名属吏，二十名吏从官。

）御府吏遵守旧令，回答说：“这是宫中机密，不能泄露！”杨阜非常生气，打了他一百杖，斥责他说：“国家不会对九卿隐瞒这些事，反而会对小吏保密吗！”魏明帝对他更加敬畏。

散骑常侍蒋济上疏说：“从前越王勾践鼓励生育，养育胎儿，以便日后使用（胡三省注：《国语》记载：越王勾践被困在会稽，回国后，下令壮年男子不许娶年老的妇女，老年男子不许娶年轻的妻子；女子十七岁还不嫁人，男子二十岁还不娶妻，他们的父母要受罚；孕妇生产时要报告官府，官府派医生守护；生男孩，奖励两壶酒、一条狗；生女孩，奖励两壶酒、一头小猪；生三个孩子，官府给配备乳母；生两个孩子，官府供给粮食。散，悉亶翻。骑，奇寄翻。

）；燕昭王抚恤百姓，慰问伤病，以此来报仇雪恨（胡三省注：燕昭王在燕国被攻破之后，吊唁死者，慰问伤者，想要报复齐国，洗刷先王的耻辱。

），所以才能凭借弱小的燕国征服强大的齐国，让疲弱的越国灭掉强劲的吴国。如今吴、蜀两个敌人势力强大，如果陛下在有生之年不能消灭他们，将会受到后世的指责（胡三省注：意思是在魏明帝在位时，如果不能消灭吴、蜀，后世的指责必然会归到他身上。

）。凭借陛下的圣明神武，舍弃那些不紧急的事务，专心讨伐敌人，我认为这并不困难。”

中书侍郎东莱人王基上疏说（胡三省注：由此可知，魏国此时已将通事郎改为中书侍郎。

）：“我听说古人用水来比喻百姓，说‘水可以载舟，也可以覆舟’。（胡三省注：《家语》记载的孔子的话。

）颜渊说：‘东野子驾车，马的力气已经用尽了，但他还不停地驱赶，这样下去马肯定会累垮的。’（胡三省注：《荀子》记载：鲁定公问颜渊：“东野子擅长驾车吗？”颜渊回答：“擅长是擅长，但他的马恐怕会出问题。”鲁定公问：“你怎么知道的？”颜渊说：“我从治理国家的道理中知道的。从前舜善于役使百姓，造父善于驾驭马匹。舜不会让百姓的力量耗尽，造父不会让马的力气用尽，所以舜治理下没有逃离的百姓，造父驾驭时没有累垮的马。如今东野毕驾车，上车时缰绳握得很稳，御马的姿势也很端正；无论是慢走、快跑还是驰骋，都符合礼仪规范；历经险阻，长途跋涉，马的力气已经耗尽了，他却还不停地驱赶，所以我知道马会出问题。”

）如今百姓服劳役非常辛苦，男女分离，许多人不能团聚。希望陛下能深刻认识到东野子的教训，留意舟水的比喻，在马还没有精疲力竭的时候就停止奔跑，在百姓还没有困乏的时候就减少劳役。从前汉朝建立后，到汉文帝时，只有同姓诸侯，贾谊却担忧地说：‘把火放在柴堆下面，自己还躺在柴堆上睡觉，还认为这样很安全。’（胡三省注：见十四卷汉文帝六年的记载。

）如今敌人还没有消灭，猛将手握重兵，约束他们吧，又无法应对敌人；放任他们不管，时间久了又难以留给后世安稳的局面（胡三省注：意思是五大臣（指手握重兵的将领）在边境，会出现尾大不掉的情况，这不是留给后人的好办法。

）。在这昌盛圣明的时代，不致力于消除祸患，如果子孙后代不够强大，这将成为国家的忧患。如果贾谊还在世，他的忧虑肯定比当年更深切。”（胡三省注：意思是贾谊不仅仅会痛哭流涕、长声叹息而已。

）魏明帝对这些谏言都没有采纳。

殿中监负责监督工程劳役，擅自抓捕兰台令史（胡三省注：这里的殿中监，因为当时营造宫殿，让他监督建造宫殿，并非唐朝的殿中监这一官职；从后面提到的校事就可以知道。又根据《晋书·舆服志》记载，皇帝大驾出行的仪仗中，左边有殿中御史，右边有殿中监。可见魏国时殿中监已经是固定官职。兰台令史，属于御史台。《会要》说：汉朝把御史台称为兰台。

）。右仆射卫臻上奏弹劾他。魏明帝下诏说：“宫殿还没有建成，这是我关心的事，你却要查办，为什么呢？”卫臻说：“古代制定了禁止官员越权的法律（胡三省注：古代，百官之间互不逾越职权。《左传》记载：栾鍼说：侵犯他人职权，是冒犯行为。

），并不是厌恶他们勤勉做事，实在是因为这样做带来的好处小，造成的损害大。我常常观察校事的行为（胡三省注：魏武帝建国时，设置校事，让他们监察群臣。

），大多都是这样。如果再放纵他们，我担心各个部门会逐渐越权，导致国家衰败。”

尚书涿郡人孙礼坚决请求停止劳役，魏明帝下诏说：“我会采纳正直的言论。”但随后又催促百姓继续劳作；监督工程的人又上奏说希望再留百姓一个月，把工程做完（胡三省注：成讫，意思是想要完成宫殿的建造，把事情做完。

）。孙礼直接来到工地，不再重新上奏，宣称是奉皇帝诏令让百姓停工，魏明帝对他的做法感到惊奇，但并没有责备他。魏明帝虽然没有完全采纳大臣们的直言谏言，但对他们都很宽容。

秋季，七月，洛阳的崇华殿发生火灾。魏明帝问侍中兼太史令泰山人高堂隆（胡三省注：太史令，属于太常，高堂隆以侍中的身份兼任这一职务。汉代有儒者高堂生，是鲁国人；高堂隆是他的后人。《姓谱》记载：齐公族有高堂氏。《风俗通》记载：齐国的卿高恭仲的食邑在高堂。

）：“这是什么灾祸呢？按照礼制，有没有祈祷消除灾祸的说法呢？”高堂隆回答说：“《易传》说：‘君主不节俭，臣下不节制，灾火就会烧毁他们的宫室。’又说：‘君主把楼台建得很高，天火就会降临成为灾祸。’（胡三省注：这是京房《易传》中的话。

）这是因为君主致力于装饰宫室，却不顾百姓已经穷困潦倒，所以上天用干旱来回应，火灾就从高殿燃起。”魏明帝下诏询问高堂隆：“我听说汉武帝时柏梁台发生火灾，之后就大规模地修建宫殿来镇灾（胡三省注：此事见二十一卷汉武帝太初元年的记载。

），这有什么道理呢？”高堂隆回答说：“这是夷越的巫师所做的事，并非圣贤的明智教导。《五行志》说：‘柏梁台火灾之后，发生了江充引发的巫蛊之事。’按照《五行志》的说法，越巫建议修建建章宫并没有起到镇灾的作用；如今应该停止征发百姓服劳役。宫殿的建造，务必力求节俭，清扫火灾发生的地方，不要在那里再建造新的建筑，这样的话，萐莆、嘉禾就一定会在那里生长（胡三省注：萐，山辄翻，又色洽翻。莆，音蒲。《说文》说：萐莆，是瑞草。尧帝时生长在厨房，能扇风降温。

）。如果让百姓疲惫不堪，耗尽他们的钱财，这可不是招来祥瑞、安抚远方百姓的办法。”

7.

八月，庚午日，魏明帝立皇子曹芳为齐王，曹询为秦王。魏明帝没有儿子，收养了这两个孩子，宫中的事情非常机密，没有人知道他们的来历。有人说：曹芳是任城王曹楷的儿子。（胡三省注：曹楷是任城王曹彰的儿子。）

8.

丁巳日，魏明帝回到洛阳。

9.

魏明帝下诏重新修建崇华殿，并改名为九龙殿。（胡三省注：据《高堂隆传》记载，当时郡国出现九龙，因此给宫殿取这个名字。

）引来谷水流经九龙殿前（胡三省注：《水经注》记载：谷渠向东流经旧金市南边，直达千秋门，分支流入石逗，然后暗流注入灵芝九龙池。

），修建了玉井和精美的栏杆，雕刻了蟾蜍和神龙的造型，让蟾蜍口中含水，神龙吐出水流。魏明帝让博士扶风人马钧制作司南车（胡三省注：司南车，就是指南车。崔豹《古今注》说：黄帝和蚩尤在涿鹿交战，蚩尤制造大雾，士兵们都迷失了方向，于是黄帝制作指南车来辨别方向。《述征记》说：指南车上有木仙人，手持信幡，车转动时木仙人始终指向南方。

），还有以水为动力的百戏（胡三省注：傅玄说：有人进献百戏，但无法让它动起来，魏明帝问马钧：“可以让它动起来吗？”马钧回答：“可以。”魏明帝又问：“能让它更精巧一些吗？”马钧回答：“可以。”马钧接受诏令制作，用大木头雕刻构建，让它的形状像轮子，放在平地上，用水作为动力驱动。设置了女乐舞象，甚至能让木人击鼓、吹箫。还制作了山岳的造型，让木人跳絚、掷剑，在絚上倒立，行动自如，还能模拟百官办公、舂米磨面、斗鸡等场景，变化多端，精巧无比。

）。

陵霄阙刚刚开始建造的时候，有喜鹊在上面筑巢，魏明帝拿这件事询问高堂隆，高堂隆回答说：“《诗经》说：‘喜鹊筑好巢，鸠来居住。’（胡三省注：这是《诗·召南·鹊巢》中的句子。

）如今兴建宫室，建造陵霄阙，喜鹊却在上面筑巢，这是宫殿还没建成，陛下就不能居住的象征。天意似乎在说：‘宫殿还没建成，就会有其他姓氏的人来掌控这里’，这是上天的告诫啊。天道不会偏袒任何人，只会帮助善良的人，太戊、武丁看到灾祸后感到恐惧，所以上天赐予他们福气。太戊时，桑谷在朝堂上生长，武丁时，野鸡飞到鼎上鸣叫，他们都能因恐惧而改正，把灾祸转化为福气。如今如果陛下停止各种劳役，增加推行德政，那么可以成就像三王、五帝那样的功业，哪里只是像商王武丁那样转祸为福呢！”魏明帝听后，深受触动。