第122章 考古 (1/4)

刘文静是个读书士人，对这些感兴趣是可以理解的。

但一个娇滴滴的千金大小姐李秀宁，怎么就对这些感兴趣？

这，却是与她那个谜一样的师承和教门有关！

“这瓮金置，距今已经有三四百年，也算是一处记录南北文化交融的见证所在。”

“我们就想着，将此处遗迹，在彻底坍塌毁坏之前，发掘、整理、绘制一番。”

“然后妥为保护，以便给后人们留下缅怀祖先、警醒当世、戒兵用忍的去处！”

铭古，醒今，存后！

“善哉！”

“何先生之举，实在是昌兴文化礼教之大义壮举者也！”

“晚生实在没有想到，贵天神神教，竟然也是对文明延续、文化昌兴、合和四处，有如此不渝之志啊！”

刘文静肃然起敬，开口不住赞许。

天神教，这在格局上已经显得与大隋内地的佛教、道教完全不同。

现在，倒是与更愿意从古圣先贤的故纸堆里寻找答案、发展成就一家之言的儒教，很有些相似之处。

异域文化，果然不容小觑！

“何先生，这考古都考些啥？”

李秀宁小心地剥着瓜子壳儿问道。

而徐娘子，则在一旁正豪迈地用牙齿和嘴唇，“嘎嘎”地嗑着瓜子，那皮儿纷纷攘攘。

“且叫小娘子知道，这考古之法，乃是我天神教神使策恩大人，下达的神旨！”

说完，何虎还下意识地行了天神教的抚胸礼，表示对神使的敬意。

“考古之道，重在验看发掘前代实在的所有物料遗存。”

“此等遗迹和遗物，前推无数代，因时间之漫灭变幻，它们已大多埋没于地下。”

“而想要通过这些物料遗存而验证、揭示历史真相，就必须谨慎缜密地探查、发掘、清理、辨认，如此才能真实、完整地证经补史、鉴照未来。”

“神使之言曰，追数代之遗风，补经传之阙亡，正诸儒墨道佛神鬼等之谬误。”

“儒墨道佛神鬼等？神使都知道中原百家？草原上也知人文大道？”

李秀宁脱口惊呼道。

这话，虽然唐突无礼，但的确发自内心。

好看的小嘴，也变成了一个o

字型。

即使是她在那天下闻名的师门中熏陶经年，算是个有天下之观见识的，可还是会固执地认为，这大隋之地，就是天地之中心！

她对华夏的概念，仅仅也只能算是覆盖黄淮、长江之地！

但她哪知道，经过近千百年的演变发展，因为华夏独特文化的四处传播渗透，早就涵盖了极其宽广的范围。

殷商之时，北迁和东渡的先民，所占之地，算不算华夏？

像李陵这等人物，因各种原因远迁东西南北的大家族，到如今的契骨和玛雅之地，算不算？

再如深受汉文化影响的西域诸国、东西突厥、高百新三国半岛、夷州岛、西南红河湾地区……算不算？

华夏，无论以文化还是人种论，早就播及四方了！

只能说，各地受华夏文化的影响有深有浅，追随华夏根源之地的决心有重有轻！

但绝不能说，他们不是华夏，不是华夏苗裔！

“当然，贵为天生爱喝汗的使者，他晓悟一切、洞彻顽固。溥天之下，莫非神土，率土之滨，莫非神臣！”

何虎说得振振有词。

“啊呀，贵教神使策恩，真是一位洞明古今、见微知着的旷世贤达啊！”