第70章 三冗不克 (2/4)

真真的是个发了慈善麽？

哈，你倒是天真的不要不要的。

他们只不过是供那些书院的学子读书，将来去参加科考为官，而从中获利尔。

说白了，这是一种很标准的政治资源的投资行为。

要的就是官商结合，官地勾结。勾结起来干嘛？

还能干嘛？抢钱，抢地，抢些资源呗。你以为他们还能干嘛？

诶？不能不抢麽？

不能！

就像现在一样。钱，这玩意儿谁都想赚，而且人人都想赚大钱。还绝对没个够。

还是那句话，人心如天渊，沟壑难平。

但是，绝大部分人都是标准的“没资源，没人脉，也没有可交换的东西”的“三无人员”。

如果你再没有一点可利用的价值的话，那让别人认识你，结交你来干嘛？

闲得没事干？等着你给他添麻烦？增加他的虚荣感？

喝！你这任嘛没有的，至少你也学一些一些溜须拍马的功夫，给别人提供一些情绪价值吧？

说白了，满天下的寻来，也就是父母给的是无私的。

即便是亲朋好友之间，也是一个酒换酒来，茶换茶。

所以，那一枕黄粱也只能是个梦。而且，做这黄粱梦的还不止你一个。

国富民强，藏富于民是个好事。

但是，绝对不能藏富于几家“豪绅巨贾”手中，然后，大家取一个平均值，就算是实现均贫富了。

如果发生这事，就不要怪孔夫子骂人，怼你一句“求，无乃尔是过与？”

用孔子家乡的话翻译过来，大概其意思就是“去求吧！这难道不是你的错？”

咦？孔子说过这话？当然说过！《论语》上白纸黑字的写着呢。

哦？这么说孔子是山东人，不过，这口音，我听着怎么像是河南某个地方的？还是豫东地区的？

啊，好吧，反正山东和河南是挨着的，口音比较相似。

有道是“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安”。

人心如此，倒是不能见得别人暴富，尤其是身边的人暴富。不管表面上怎么样，但是心里会埋怨：

你干嘛呀！大家都穷的好好的。

贫富差距过大，不仅仅在北宋是个危害。

这玩意儿放在现在，也是个非常严峻社会问题。

能解决吗？

抱歉的很，不能！

至少目前不能。

而且，这个玩意儿到现在，还是个世界性的难题。全世界都在想辙，而且都想不出来辙。

因为贫富差距的存在是有其必然性和合理性的。

而且，乌托邦式的社会，也是不可能存在的。

因为失去了金钱和物质的动力，只靠精神的话，最后的结果，很可能是大家都不去干活。

反正干不干都一样，费那劲干嘛？

然，若有人去干活了，大家也会群起而攻之。怎的？就显着你了？

这事吧，就和西方所说的“人生而平等”一样。

这种平等是在涉及到“社会公共资源”的获取和分配机会面前平等。也就我们所说的“机会平等”，而不是绝对意义上的“结果平等”。

但是，大家似乎更看重的这个平等，基本上都是这个“结果”，而绝对不会只是“机会”。